五年春季，周王朝曆法的正月初一日，冬至。魯僖公在太廟聽政以後，就登上觀臺望雲物，加以記載，這是合於禮的。凡是春分秋分、夏至冬至、立春立夏、立秋立冬，必定要記載雲物，這是由於要為災荒作準備的緣故。
晉獻公派遣使者來報告殺害太子申生的原因。
當初，晉獻公派士蒍為兩位公子在蒲地和屈地築城，不小心，城牆裡放進了木柴。夷吾告訴晉獻公。晉獻公派人責備士蒍。士蒍叩頭回答說：“臣聽說：‘沒有喪事而悲傷，憂愁必然跟著來到；沒有兵患而築城，國內的敵人必然據作守衛之用。’敵人既然可以佔據，哪裡用得著謹慎？擔任官職而不接受命令，這是不敬；鞏固敵人可以佔據的地方，這是不忠。沒有忠和敬，怎麼能奉事國君？《詩經》說：‘心存德行就是安寧，宗室子弟就是城池。’君王只要修養德行而使同宗子弟的地位鞏固，哪個城池能比得上？三年以後就要用兵，哪裡用得著謹慎？”退出去賦詩說：“狐皮袍子蓬蓬鬆鬆，一個國家有了三個主人翁，究竟是誰我該一心跟從？”等到發生禍難，晉獻公派遣寺人披攻打蒲城。重耳說：“國君和父親的命令不能違抗。”並通告說：“抵抗的就是我的敵人。”重耳越牆逃走，寺人披砍掉了他的袖口，最後他逃亡到翟國。
夏季，公孫茲到牟國，在那裡娶了親。
魯僖公和齊桓公、宋桓公、陳宣公、衛文公、鄭文公、許僖公、曹昭公在首止相會，會見周王的太子鄭，為的是安定成周。
陳國的轅宣仲（濤塗）怨恨鄭國的申侯在召陵出賣了他，所以故意勸申侯在所賜的封邑築城，說：“把城築得美觀，名聲就大些，子孫不會忘記。我幫助您請求。”就為申侯向諸侯請求而築起城牆，築得很美觀。轅宣仲就在鄭文公面前進讒言說：“把所賜封邑的城牆築得那麼美觀，是準備將來用這城牆叛亂的。”申侯因此而獲罪。
秋季，諸侯會盟。周惠王派周公召見鄭文公，說：“我安撫你去跟隨楚國，又讓晉國輔助你，這就可以稍稍安定了。”鄭文公對周惠王的命令感到高興，又對沒有朝見齊國感到懼怕，所以打算逃走回國而不參加盟誓。孔叔不讓他走，說：“國君舉動不能輕率，輕率就失掉了能親近的人。失掉了能親近的人，禍患必然來到。國家困難而去乞求結盟，所失掉的東西就多了。您一定會後悔。”鄭文公不聽，離開了軍隊潛逃回國。
楚國的鬬穀於菟滅亡弦國，弦子逃亡到黃國。這時江、黃、道、柏四國和齊國友好，這些國家都和絃國有婚姻關係。弦子仗著這些關係而不去事奉楚國，又不設定防備，所以被滅亡。
晉獻公再次向虞國借路進攻虢國。宮之奇勸阻說：“虢國是虞國的外圍，虢國滅亡，虞國必定跟著完蛋。晉國的野心不能讓他開啟，引進外國軍隊不能忽視。一次已經夠了，難道還可以來第二次嗎？俗話說的‘大車的板和車子互相依存，嘴唇缺了，牙齒便受冷寒’，這說的就是虞國和虢國的關係。”虞公說：“晉國是我的宗族，難道會害我嗎？”宮之奇回答說：“太伯、虞仲，是太王的兒子。太伯沒有隨侍在側，所以沒有繼位。虢仲、虢叔，是王季的兒子，做過文王卿士，功勳在於王室，受勳的記錄還藏在盟府。晉國準備滅掉虢國，對虞國又有什麼可愛惜的？況且虞國能比晉國的桓叔、莊伯更加親近嗎？如果他們愛惜桓叔、莊伯，這兩個家族有什麼罪過，但是卻被殺戮，不就是因為使他們感到受到威脅嗎？親近的人由於受寵就威脅公室，尚且被無辜殺害，何況對一個國家呢？”虞公說：“我祭祀的祭品豐盛又清潔，神明必定保佑我。”宮之奇回答說：“下臣聽說，鬼神並不是親近哪一個人，而只是依從有德行的人，所以《周書》說：‘上天沒有私親，只對有德行的才加以輔助。’又說：‘祭祀的黍稷不芳香，美德才芳香。’又說：‘百姓不能變更祭祀的物品，只有德行才可以充當祭祀的物品。’這樣看來，那麼不是道德，百姓就不和，神明也就不來享用祭物了。神明所憑依的，就在於德行了。如果晉國佔取了虞國，發揚美德作為芳香的祭品奉獻於神明，神明難道會吐出來嗎？”虞公不聽，答應了晉國使者的要求。宮之奇帶領了他的族人出走，說：“虞國過不了今年的臘祭了。就是這一次，晉國不必再次出兵了。”
八月某一天，晉獻公包圍上陽。問卜偃說：“我能夠成功嗎？”卜偃回答說：“能攻下。”晉獻公說：“什麼時候？”卜偃回答說：“童謠說：‘丙子日的清早，龍尾星為日光所照；軍服威武美好，奪取虢國的旗號。鶉火星像只大鳥，天策星沒有光耀，鶉火星下整理軍隊，虢公將要逃跑。’這日子恐怕在九月底十月初吧！丙子日的清晨，日在尾星之上，月在天策星之上，鶉火星在日月的中間，一定是這個時候。”
冬季，十二月初一日，晉國滅掉了虢國。虢公醜逃亡到京城。晉軍回國，住在虞國，乘機襲擊虞國，滅亡了它。晉國人抓住了虞公和他的大夫井伯，把井伯作為秦穆姬的陪嫁隨員，但並不廢棄虞國的祭祀，而且把虞國的賦稅歸於周王。
所以《春秋》記載說“晉人執虞公”，這是歸罪於虞國，而且說事情進行得太容易。
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